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  • 星云法师：如何实践佛法

    于焉可见！ 　　参?忏悔的意义与重要性 　　“忏悔”就是悔谢罪过以请求谅解的意思。《根本说一切有部毗奈耶》卷十五说：忏与悔具有不同的意义，忏是请求原谅；悔是自申罪状。《六祖坛经?忏悔第六》说：“忏者，...

    星云法师

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  • 隋唐佛学思潮泛论

    整理成的《六祖大师法宝坛经》等等，都被佛门奉之为经典，享有重要地位。以上所述修治佛经的一系列工作及其成就，都为佛教的发展，奠下了牢固的根基。 　　二是宗派林立、相互争鸣。隋唐佛教发展的又一标志，是出现...明心见性”作为“顿悟”的基本目标，说：“万法尽在自心，何不从心中顿见真如？”认为“自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法”（敦煌本《六祖坛经》），一句话，佛从心起，佛在心中。 　　“禅宗”...

    不详

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  • 近年中国宗教学研究综述

    具有特殊的意义。研究的深度与广度也超出对其他佛教派别的研究。在禅宗典籍的整理方面，较为突出的成果有杨曾文《敦煌新本六祖坛经》、周绍良《敦煌写本〈坛经〉原本》以及发表在方广NFE42主编的《藏外佛教...禅宗思想的形成与发展》等。除了上述对禅宗通史的研究外，诸如《印度禅》、《如来禅》、《祖师禅》、《日本禅》、《六祖慧能思想研究》、《东山法门与禅宗》、《石头希迁与曹洞宗》等论著，追根溯源，对禅宗前史及其...

    不详

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  • 净元法师著：大乘起信论述解（1）

    的佛　　性。六祖坛经说： “佛者，觉也；法者，正也；僧者，净　　也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足　　尊；自心归依正，念念无邪见，以无邪见故， 　　即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊；自...

    净元法师

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  • 净元法师著：佛学基础

    成就做起，这才是归依三宝的本意—归依自性三宝。六祖坛经所谓“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，即说自性中蕴含三宝的理，如一念迷，自性三宝不能显发，就是凡夫；一念悟，自性三宝全体显发，就是佛，因此...皆有佛性”的佛性，从前禅宗六祖慧能大悟了“一切万法不离自性”，于是五租弘忍便对他说︰　　“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”　　自性、本心、本性，都是佛性的意思，由相信...

    净元法师

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  • 禅与东西文化──思维角度的检视

    六祖坛经》曾经过神会改动，已非当年惠能口述之原貌；而惠能禅之所以取得正统地位，也是靠神会北上洛阳与神秀弟子作公开辩论争回来的。从考据立场，胡适的研究不无贡献，但以为通过这些资料便可以「理解」禅宗，却是...一切问题都是来自自己的封闭。解决了，问题也没有了。《坛经》说：「无念为宗，无相为体，无住为本。」（〈定慧品〉）但「无念」者不是百物不思，而是「于念而无念」；同一道理，「无相」是「于相而离相」，「无住」...

    不详

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  • 禅哲学，还是禅宗史

    　　从此以后，胡适的禅宗史研究中断了十七年。1952年，他先后撰写了《朱子论禅家的方法》和《六祖坛经原作檀经考》，又重新开始了禅宗史研究课题，直至1962年逝世，是他研究禅宗史的第二个时期。这一段时间...虽然有不少批评与非议，但仍不能不承认其文献考据方面廓清反本的贡献。总体上看，近今的评价显得相对公允。诚如楼宇烈所说：　　胡适在初期禅宗史的研究中，确实有不少以偏概全，主观武断之处，如断言《坛经》作者为...

    廖 峰

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  • 沈宗霖：〈生生、死死、生死：试论晚明士人面对生死的态度与方法〉

    之嫌的，当然，其中也很难见出儒与释之别。因为就禅宗的持法中，也有类似的解决方法。　　禅宗一如心学，也是以悟见主体之永恒性、绝对性而了脱生死的，在《六祖坛经?行由品》中，即有一段：　　次日祖潜至碓坊，见...有如阳明龙场驿悟道“圣人之道，吾性自足”或攀龙言“无天人内外之隔，六合皆心，总无方所可言”现象的翻版，在文中可以发现，六祖惠能其实也很明显的体悟到了“自性”的永恒、超越时空与绝对性的三个部分。这对于蕺山...

    沈宗霖

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  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

    先，有修有证，必依于法；大彻大悟之后，　　则无待于法，而无法之主张以出：　　35页　　若悟自性， 亦不立菩提涅盘，亦不立解脱知见，无一　　法可得，方能建立万法。(见六祖坛经 )　　自性自悟， 顿悟顿修...之“非法之法”，即“无法之法”之意，即六祖“无一法　　可得，而建立万法”，比诗于禅，而作此主张也。盖主一法　　，便囿于此法，仅能得此一法之用，惟无法而依体起用，由　　理出法，或不拘一法而用法，方能成其...

    杜松柏

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  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    《六祖坛经流行本、敦煌本合刊　　》(台北：慧炬出版社，民国59年9月初版）页73-116。以下　　所引六条，依次页数见该书第103、89、84-85、81、88、91　　-92。　　75页　　问此庵，...故亲族益修净业。是时六祖惠能正在邻近的新州　　（广东省内）弘法，遂前往礼觐，六祖一见，忻然有加，再三抚顶而　　谓之曰：「子当绍吾真法！」，与之置馔，劝其出家，度为弟子，未　　具戒；不久，六祖将示寂（...

    林义正

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